鲁迅杂文集第一部,鲁迅的杂文特点

36)一生运用最多的文学形式杂文是鲁迅(1881--19。杂文通过,势力战斗到底的革命者形象鲁迅显现出他不屈不挠与旧。杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭。

含甚“杂”鲁迅杂文所,的中国社会具有相当的深度和广度主要内容有两大特点:1、它反映,国近、现代社会的历史面貌从中人们可以清楚地看到中。某一篇看如单从,具体、细小、平常之事他的杂文所评述的多是,个完整的社会形象但汇在一起却是一。此因,概括性和代表性他的杂文又很具。中国的国民性改造问题2、鲁迅的一生关注,他的杂文来完成的这一工作主要是由。

形象性很强鲁迅杂文,逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的他文章中的说理、论辩、批判、驳论等,有浓郁的艺术色彩因而他的杂文具。文体自由多变鲁迅杂文的,常用的形式短评是他。或严峻凛然他的文风,新隽永或清,芒毕露或锋,辣犀利或泼,味深长或意,不拘一格多姿多彩。有重大影响的一种文体他的杂文是现代文学中。

’也不是现在的新货色鲁迅说:“其实‘杂文,有之’的是‘古已,文章凡有,分类倘若,类可归都有,编年如果,作成的年月那就只按,文体不管,夹在一处各种都,了‘杂’于是成。义上的杂文”这种广,迅所说确如鲁,有之”的是“古已,文基础上发展起来但在这种广义杂,的中国现代杂文具有了独立含义,一种独立创造却是鲁迅的。这种文体一种新内涵是鲁迅赋予了杂文,立的思想艺术特征使其有了完全独,代思想史上成了一座光辉的丰碑并在中国现代文学史和中国现。

实上进行观察不论从历史事,文艺发展的辩证规律进行分析还是从社会中的思想和社会,能看出我们都,新文化运动的直接产物鲁迅杂文是“五四”。思想的斗争中产生的它是在中国反封建,的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中。化运动发生后“五四”新文,便写了一些类似杂文的文章当时的新文化运动的倡导者,开辟了“随感录”栏并在《新青年》上。18年起从19,随感录”栏发表杂感文章鲁迅开始在《新青年》“,》、《语丝》、《莽原》、《猛进》等多种报刊上发表杂文以后又在《晨报副刊》、《京报副刊》、《国民新报副刊,辟专栏并开,倡导予以。的面貌出现在社会公众的面前杂文便逐渐以一种独立文体,最多、最好的作家而鲁迅则是写杂文。迅说鲁,命’以至‘思想革命’”杂文“萌芽于‘文学革,根源的概括说明这是对杂文产生。

过程。从鲁迅杂文的形成——发展——成熟期鲁迅杂文的发展和演变是一个不断绵延流动的。多少的心血和汗水可见他的杂文蕴涵,神灵魂的浓缩吗简直就他本人精。

上最苍老的最困苦的时期鲁迅一生经历了中国历史。国那段历史最好的方式所以他的杂文是了解中。

活在那个时代就是因为生,的创作追求作过说明所以鲁迅后来对自己,要使中国人民觉悟起来说他写小说的目的是,这人生”“改良,说的取材因此小,会的不幸的人们中“多采自病态社,揭出病苦意思是,的注意”引起疗救。社会“不幸的人们”他最关注的是下层,分子为主要描写对象的小说创作了许多以农民和知识,文学的描写题材开拓了中国现代。他的小说主人公时鲁迅在观察与表现,(农民和知识分子)的精神“病苦”始终关注的是“病态社会”里的人。此因,药》里在《,”暗示了华老栓一家生活的贫困他仅用一床“满幅补钉的夹被,吃人血馒头的精神的愚昧正面展开描写的是他们。乡》里在《故,不是闰土的贫穷最震撼人心的,所显示的心灵的隔膜而是他一声“老爷”。鲁迅杂文集第一部祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖《祝福》的深刻性正在于描写了。伤与危机:辛亥革命时期独战多数的英雄鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创,传统的压力下在强大的封建,了一个小圈子像一只蝇子飞,在原地点又回来停,生命(《在酒楼上》)在颓唐消沉中消磨着;出旧家庭的青年男女五四时期勇敢地冲,凝固的安宁与幸福眼光局限于小家庭,会经济的压力既无力抵御社,失去力量爱情也,庭中(《伤逝》)只能又回到旧家。

还说过鲁迅,小说他写,代许多痛苦的记忆是因为青少年时,能忘却使他不。是于,的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)当年在日本幻灯片里所看到的那些围观,说中:在《孔乙己》里就不断地出现在他的小,丁举人残忍地打断了腿)主人公的不幸(包括他被,人的任何同情没有引起周围,观着取笑他大家只是围;福》里在《祝,述“阿毛被狼吃了”的“故事”人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲,出于同情并不是,足自己的好奇心而只是为了满,中寻求点刺激在无聊的生活。听厌了之后而这些人在,刻唾弃又立,又冷又尖的笑对祥林嫂加以。赏着他人的痛苦人们就是这样鉴,是麻木这不仅,种人性的残酷更显示了一。药》里而在《,大清的天下是我们大家的”的信念小说真正的主人公夏瑜怀着“这,了自己的生命自觉地献出;赶着去“看”他被杀但老百姓却急急忙忙,的受害作为闲聊的谈资茶馆里的茶客更把他。的理想与流血牺牲先驱者的一切崇高,无意义的表演全都成了毫。写的背后在这些描,难感觉到读者不,的眼光在“看”鲁迅用一种悲悯。国人的灵魂的伟大拷问他的小说正是对现代中。揭示人的精神病态鲁迅如此无情地,鲁迅杂文集第一部病态的“病态的社会”是为了揭露造成精神。建社会吃人”的主题鲁迅由此开拓出“封,的肉体的摧残不仅是对人,魂的毒害与咀嚼更是对人的灵。

(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”,作《阿Q正传》无疑是他的代表。自己说鲁迅,“沉默的国民的魂灵来”他写这篇小说是为了画出,的(阿Q)并非现代的前身并且说“我还恐怕我所看见,其后而是,三十年之后”或者竟是二。是于,就永远记住了中国的读者也,这位头戴毡帽的阿Q并且永远摆脱不掉。法”:尽管阿Q处于未庄社会最底层鲁迅在他身上发现的是“精神胜利,、假洋鬼子在与赵太爷,小D的冲突中以至王胡、,远的失败者他都是永,败命运与奴隶地位但他却对自己的失,的辩护与粉饰的态度采取了令人难以置信。承认自己的落后与被奴役或者“闭眼睛”:根本不,“我们先前——比你阔得多啦沉醉于没有根据的自尊之中:。什么东西你算是!挨了假洋鬼子的哭丧棒”或者“忘却”:刚刚,过以后啪啪响,“有些高兴了”就忘记一切而且。小尼姑之类)发泄或者向更弱小者(,中得到满足在转嫁屈辱。轻自贱”或者“自,—还不放么?”在这些都失灵以后自甘落后与被奴役:“我是虫豸—,欺欺人就自,:说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利。脸上连打两个嘴巴甚至用力在自己,打了别个一般”“仿佛是自己,平气和也就心,太平天下。造起反来而一旦,有什么的奴役他人的梦也是做着想要什么就。鲁迅因为,的这种阿Q式的“精神胜利法”人们终于认识到自己与他人身上,最严重的思想阻力之一是中华民族觉醒与振兴。此因,的结尾小说,场前的一瞬间阿Q在走向法,“眼睛”在“咬他的灵魂”突然感到可怕的狼一样的,”所有的中国人读到这里高声一叫:“救命……,震动了都被。译成多种外文小说后来翻,或同胞身上发现了阿Q许多外国读者也在自己,曼·罗兰就表示法国著名作家罗,国大革命时期的农民阿Q让他想起了法。许表明这或,示的是一种人类精神现象阿Q的“精神胜利法”揭;是一部“为人类写作”的作品鲁迅的《阿Q正传》可以说,世界去的中国现代小说它不仅是最早介绍到,世界文学之林的伟大代表也是中国现代文学自立于。

短小精悍,讽尽社会乱像嬉笑怒骂间。投枪有,这个回匕首之说你对起

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